viernes, 16 de diciembre de 2011

LA OBSERVACIÓN.

La observación es una actividad realizada por un ser vivo (como un ser humano), que detecta y asimila la información de un hecho, o el registro de los datos utilizando los sentidos como instrumentos principales. El término también puede referirse a cualquier dato recogido durante esta actividad.

El método científico incluye los siguientes pasos:
  1. Observar el fenómeno,
  2. Elaborar una hipótesis como una posible explicación a ese fenómeno,
  3. Predecir una consecuencia lógica con ello,
  4. Experimentar con la predicción, y
  5. Revisar para cualquier error.
  6. Llegar a una conclusión.
La observación desempeña papel en el primer y cuarto paso en la lista anterior. En este recurso se utilizan los cinco sentidos físicos, junto con las técnicas de medición. Por La observación en términos filosóficos es el proceso de filtrar información sensorial a través del proceso de pensamiento. La entrada es recibida o percibida por alguno de los sentidos: auditivo, vista, olfato, gusto, o tacto para después ser analizada ya sea a través del pensamiento racional o irracional. Por ejemplo: individuo X "ve" a un padre golpear a su hijo, entonces individuo X "observa" y califica tal acción como buena o mala. Deducciones acerca de que las conductas son buenas o malas pueden basarse solo en preferencias y no necesariamente en la construcción de relaciones, o estudios de las consecuencias derivadas de la conducta observada. Con el paso del tiempo las impresiones almacenadas en la conciencia relativas a las observaciones, junto con las consiguientes relaciones y consecuencias, permitirán al individuo X construir un concepto acerca de las implicaciones morales de un comportamiento.
La característica definitoria de la observación es que trata de extraer conclusiones, así como construir puntos de vista personales acerca de cómo manejar o calificar situaciones similares en el futuro, en lugar de simplemente registrar algo que ha sucedido. Sin embargo, según Jiddu Krishnamurti, la observación no implica la elaboración de conclusiones y la creación de puntos de vista personales. Haciendo hincapié en la no acumulación de conocimientos. Esta observación, afirma, permite que la mente sea libre.

TRES TIPOS DE OBSERVACIÓN FUNDAMENTALES:

- OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA. Procedimiento de observación sistemático y deliberado de una conducta que se registra de manera que se puede codificar y analizar el resultado obtenido.


- LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE. Cuando los observadores forman parte del campo de observación.


- AUTOOBSERVACIÓN. Cuando el observadofr se observa a sí mismo a propósito de sí mismo, y con independencia del procedimiento de observación y registro empleados.

jueves, 15 de diciembre de 2011

Campaña en Burgos: En defensa de los Servicios Públicos, contra los recortes sociales



La situación económica, social, laboral, por la que atraviesa la mayoría de la población es cada día más dramática. Después de sufrir varias reformas laborales, decretazos, pensionazos, desahucios, desastres ecológicos… en estos últimos meses se están produciendo nuevos recortes indecentes y privatizaciones en los servicios públicos básicos.


Las organizaciones sindicales y sociales, asambleas populares, vecinales, plataformas, movimientos… venimos organizando y participando en distintas movilizaciones para poner freno a estas políticas económicas y sociales de la UE, del gobierno central, gobiernos autonómicos y locales.

Nuestra organización ha venido apoyando y participando en todas estas movilizaciones siendo conscientes de que hay que sumar esfuerzos y de que junt@s será mas fácil la lucha por la verdadera transformación social.


EL AYUNTAMIENTO DE BURGOS TRAMITA LA LICENCIA DE FIN DE OBRA Y OCUPACIÓN DEL HOSPITAL UNIVERSITARIO DE LA CIUDAD.

El Ayuntamiento de Burgos ha tramitado ya la licencia de fin de obra y ocupación del Hospital Universitario de la ciudad, que abrirá sus puertas el día 21 de diciembre, en su área de consultas externas.

Según ha explicado el portavoz del equipo de Gobierno local, Ángel Ibáñez, se cumple así el compromiso adquirido con la Junta de Castilla y León en materia de colaboración y 'trabajo intenso', en relación a la apertura de la nueva infraestructura sanitaria.
Por otro lado, ha señalado que desde el Consistorio se ha diseñado un nuevo mapa de rutas de transporte urbano, que incluye la modificación de siete líneas de autobuses, que desde el día 21 de diciembre tendrán parada en las proximidades del nuevo Hospital.
Todas las modificaciones, que se indicarán de modo 'visible' en la flota de autobuses municipal desde principios de la próxima semana, afectarán únicamente a la parada de la nueva dotación, manteniendo sus respectivos itinerarios en el resto de rutas.

Se atenderán a aquellos pacientes que tuvieran cita en consultas externas ubicadas en el Hospital Militar en las especialidades de Dermatología, Reumatología, Alergia, Endocrinología, Anestesiología, Cardiología, Rehabilitación, Prevención de Riesgos Laborales, Radiología, Área Administrativa de Gestión, Control Financiero y Citaciones de Consulta Externa. Asimismo, comenzarán ese mismo día las consultas de Cirugía Plástica que en la actualidad se encentran en el Hospital Divino Valles.


Ortiz señaló que la siguiente fase de traslado se producirá del 12 al 16 de enero del próximo año con el traspaso del Servicio de Rehabilitación del Hospital General Yagüe y, del 19 al 23 de enero, el del Divino Valles. Asimismo, las Consultas Externas del Hospital Divino Valles y del Centro de Especialidades harán lo propio los días 10, 11 y 12 de febrero. Y, todo el traspaso del Hospital General Yagüe al nuevo centro se producirá del 16 al 22 de abril.

De esta forma, según detalló, el Complejo Asistencial de Burgos quedará constituido por el nuevo Hospital Universitario, el Divino Valles -que se encuentra muy próximo a él y que servirá de complemento- y el Hospital de Fuentebermeja, para la asistencia psiquiátrica. Por lo tanto, desaparecerán los hospitales General Yagüe y Militar, así como el Centro de Especialidades.

Se trata de unos datos que se ofrecieron en el transcurso de una visita organizada por las modernas instalaciones para los medios de comunicación y para la Dirección del Complejo Asistencial de Burgos. El delegado territorial de la Junta en Burgos, Baudilio Fernández-Mardomingo, subrayó que las dependencias están “totalmente equipadas”, a falta, dijo, “de algún detalle complejo de laboratorio”.

En cuanto a algunos de los detalles que se apuntaron, con el nuevo Hospital Universitario, se pasará de una superficie de 51.861 metros cuadrados (Hospital General Yagüe y Centro de Especialidades) a 181.003 metros cuadrados; de 20.278 metros cuadrados de superficie de Hospitalización (incluido UCIs) a 41.538 metros cuadrados; o de 1.335 a 4.073 metros cuadrados de superficie de Urgencias.

En cuanto al número de camas, con el nuevo centro sanitario habrá 108 camas más (se pasa de 955 a 1.063); de dos a seis salas de paritorio, más dos de alto riesgo; de 17 a 24 quirófanos y de 29 a 39 salas de reanimación. Además, contará con 1.542 plazas de aparcamiento repartidas en una superficie de 3.147 metros cuadrados.

RICHMOND

TRABAJO SOCIAL EN EN ESPAÑA

  Mary Ellen Richmond fue la primera mujer que:
    • Dirigió una organización de caridad en EE.UU.
    • Impartió un seminario de formación para trabajadoras sociales
    • Fundó la primera escuela de TS
    • Recibió un doctorado Honoris Causa.
    Sus aportaciones más importantes fueron:
    • Dotar al TS de contenido teórico sistematizado.
    • Formalizó sus técnicas y contenidos.
    • Estableció como objetivos del TS no sólo educar a la población, sino también investigar y denunciar situaciones sociales injustas.
    • Su TS de casos comenzaría con un diagnóstico de la situación, para obtener una perspectiva global. Es necesario recabar información de diferentes fuentes para tratar de interpretar los datos obtenidos y establecer un plan de actuación.
    • Este modelo de intervención se caracteriza porque tanto el trabajador social como la institución son susceptibles de cambio al interactuar con el cliente.
    • Con ella asistimos a las transformación del TS de arte a técnica, para devenir finalmente en ciencia.
    • A partir de las aportaciones de M. Richmond, podemos afirmar que uno de los espacios fundamentales para la profundización del TS como disciplina los constituye el ámbito de su práctica profesional. Por lo que respecta a la reflexión teórica, encontramos una herramienta de apoyo.
    • Para ella el TS de casos “ Se basa en unos procesos que desarrollan la personalidad por medio de la adaptación conscientemente efectuada, individuo a individuo, entre los hombres y el entorno social”.
    • Han sido necesarios muchos años y el avance epistemológico de las ciencias sociales para que las características del TS de casos se revelara como fortalezas en la construcción científica de la disciplina: concepción ampliada que hace hincapié en el mundo de los subjetivo, de la relación, de lo particular, de la idea de proceso... con el propósito de ampliar los datos que se han de tener en cuenta para poder interpretar y explicar la realidad.
        
      Conclusiones

  • Necesario hacer una lectura en función del contexto social en que se producen y de la consideración social que las mujeres tenían en ese momento: presencia social subsidiaria del hombre, su ámbito de poder se limita a lo doméstico. Las mujeres se incorporan a la vida social progresivamente, siendo la asistencia social unos de los campos privilegiados para ello (representan en el ámbito público los roles que desempeñan en el ámbito doméstico).
  • El TS se desarrollará con una dualidad: el propósito de profesionalizar la intervención social y el deseo de mejorar la sociedad en la que se genera la pobreza.
  • La falta de un mayor desarrollo conceptual y teórico del TS en sus orígenes no eran exclusivos del TS, sino de los métodos procedimientos usados, que no atendían a la naturaleza de la profesión y disciplina.

LA VIOLENCIA SE APRENDE

Hasta ahora la especia humana ha intentado hacer desaparecer la violencia con más violencia, pero solo ha empeorado la situación en que vivimos.
Nosotros los Humanista decimos que así como hemos aprendido la violencia, también podemos aprender la No-Violencia, o sea podemos aprender a vivir Sin Violencia

el defensor del pueblo

Es una autoridad del Estado encargada de garantizar los derechos de los habitantes ante abusos que puedan cometer los poderes políticos y, en su caso, legislativo de ese mismo Estado.


El Defensor del Pueblo tiene como instrumento defender los derechos y libertades fundamentales, tal y como se desprende del art. 54 de la Constitución española.

La legitimación democrática del Defensor del Pueblo es indudable, pues en todos los casos procede de la elección parlamentaria, con mayoría cualificada y tras debate público sobre la figura del candidato. Sin embargo, es independiente del Parlamento, el cual no puede enviarle instrucciones ni cesarle, salvo por causas tasadas. Se ha señalado que la efectividad de esta figura queda limitada por su incapacidad de imponer coactivamente sus decisiones a las autoridades concernidas. Su capacidad de control reside sobre todo en la razonabilidad o persuasión de sus argumentos, por lo que adquiere un carácter más político que judicial. Sin embargo, la experiencia demuestra que buena parte de sus recomendaciones suelen ser atendidas por los poderes públicos.
En algunos países, el Defensor del Pueblo tiene capacidad para presentar acciones o recursos ante la Corte Suprema o el Tribunal Constitucional, en su caso.


El Defensor del Pueblo se ha desarrollado especialmente en el continente americano, siguiendo el modelo español. Las instituciones del continente se agrupan en la Federación Iberoamericana de Ombudsman, organización muy activa en la defensa de los derechos humanos en la región, que publica anualmente un importante Informe sobre derechos humanos.

Concepción Arenal

Nacimiento
    Concepción Arenal nació en El Ferrol, el 31 de enero de 1820. Quedó huerfana de padre a la edad de ocho años. Su padre, don Angel del Arenal, era un santanderino nacido en Armaño el 24 de marzo de 1790, a raíz de la Guerra de Independencia se hizo militar y participó en varias contiendas bélicas y tuvo mucho éxito como militar. La madre de Concepción, doña María Concepción de Ponte era decendiente de una familia de nobles de título, dado que su hermano era conde de Vigo. Don Angel del Arenal continuó en el ejército hasta su muerte. Don Angel sufrió muchas veces prisión por su ideología liberal y por estar en contra del régimen monárquico absolutista de Fernando VII. Aquellos tiempos en prisión le hicieron caer enfermo y don Angel muere en 1829.
     
Infancia y Juventud
    Después de la muerte de su padre, la madre de Concepción junto con sus hijas: Antonia y Concepción se trasladan a Madrid en 1824, la tercera hija Luisa había muerto. Un año después de la muerte de su madre, en 1842, Concepción se viste de hombre para poder asistir a la Universidad Complutense de Madrid y tomar clases en la Facultad de Derecho. En la universidad, Concepción conoce al hombre que luego sería su marido.
     
Vida Matrimonial
    En 1848, Concepción Arenal se casó con Fernando García Carrasco, hombre capáz de entender y aceptar la actitud combativa de Concepción ante las injusticias de su época. Al momento de casarse, Concepción Arenal cuenta con veintiocho años y su esposo cuarenta. Fernando García Carrasco era abogado, periodista y liberal. La pareja tiene varios hijos, pero mueren a temprana edad. Sólo les quedará un hijo, Fernando García Arenal, que se hizo ingeniero de Caminos, Canales y Puertos, una carrera progresista de aquella época (1875). Durante su matrimonio, los esposos se ganan la vida escribiendo para el periódico La Iberia, donde Fernando llega a ser editorialista y redactor. En enero de 1857 Fernando García muere, y Concepción Arenal decide trasladarse a Oviedo y posteriormente a Portes, capital del valle de Liébana.
     
Vocación Feminista

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    Concepción Arenal dedicó su pluma a la reivindicación de las situaciones marginadas; escribió para que la leyeran, para que la entendieran, para que sus lectores participaran en sus ideales. Uno de los aspectos más progresistas de Concepción Arenal es su consideración de la mujer como ser humano marginado a quien hay que ayudar, estimular y respetar, no en rendiciones galantes, ni en modales encantadores y protectores, sino educándola en la dignidad de su propia condición. Como escritora, Concepción Arenal eligió el género y los medios más accesibles a los lectores: el género epistolar y el folletín. Las obras que presentan esta vocación de Concepción Arenal son: La mujer del porvenir,La educación de la mujer, El estado actual de la mujer en España, El trabajo de las mujeres, La mujer de su casa, y El servicio doméstico.
     
Proyección Activista

Aparte de su actividad de escritora, Concepción Arenal fue activista de sus ideas sustentadas en sus artículos y libros: conoció el horror de las cárceles de mujeres y hombres, la inmisericordia y miseria de hospicios y manicomios, y hasta en la guerra civil carlista acompañó a las tropas cristianas para atender heridos de ambos bandos y dirigió el adecentamiento del hospital de campaña que se montó para atender a tantos hombres moribundos y heridos. Tanta actividad, le hizo ser merecedora del nombramiento de visitadora de prisiones de mujeres en 1863 en La Coruña, cargo al que renuncia sin justificación aparente en 1865. En 1868, es nombrada inspectora de casas de corrección de mujeres, cargo que ocupa hasta 1873. En 1871-72, fue nombrada secretaria general de la Cruz Roja. También fue miembro de la Junta Directiva del Ateneo de Señoras, fundado en Madrid por Fernando de Castro. 

Los últimos años
    La década de los ochenta fue más reposada en la vida de Concepción Arenal. Sobrepasados los setenta años, vivía con su hijo Fernando. A inicios de 1890, Concepción Arenal decidió cambiar su residencia a Vigo en donde se agravaron sus dolencias. La mañana del cuatro de febrero de 1893, Concepción Arenal falleció a la edad de setenta y tres años de catarro bronquial crónico. Al día siguiente fue enterrada en Vigo en uno de los más populosos entierros.

monumento

    miércoles, 23 de noviembre de 2011

    LOS ORÍGENES DE LA INTEGRACIÓN

    Analizar los orígenes de la solidaridad nos permite comprender como evolucionan las diferentes formas de afrontar los problemas sociales, y que papel juega la iniciativa social.

    Distintas formas de intervención aparecen en diferentes momentos históricos como evolución de las anteriores, aunque esto no quiere decir que desaparezcan totalmente.  En un mismo momento conviven diferentes tipos de intervención con mayor o menor fortuna.  Por ello, en la actualidad, frente a intervenciones innovadoras, conviven organizaciones que desarrollan acciones en el más puro estilo caritativo o benéfico como si el tiempo no hubiera pasado por ellas, perpetuando de esta manera, acciones de otras épocas. 
      

    En un primer momento, la ayuda a los demás se desarrollaba a través de la familia y de las relaciones de buena vecindad. Es la solidaridad vecinal o familiar quien actúa cuando un ciudadano tiene problemas.
    Otra forma de protección eran los gremios, corporaciones formadas por los maestros, oficiales y aprendices que establecían mecanismos de protección a los afiliados ante situaciones de necesidad por medio de cuotas aportadas por los miembros.
    También se destacan las acciones caritativas. La caridad era ejercida por los ciudadanos dando limosna, los ayuntamientos mediante albergues y casas de misericordia, o las organizaciones religiosas con sus hospitales. Estas formas caritativas, hoy superadas, estaban ligadas a sentimientos religiosos y piadosos, siendo fundamentalmente la Iglesia quien se ocupaba de la atención de pobres y marginados.
      

    Aparece la beneficiencia pública protagonizado por los ayuntamientos.
    Esta acción pública tiene dos caras, por un lado trata de reprimir la pobreza y la mendicidad y por otro, se comienza a pensar que el hombre desvalido no puede quedar a merced de las ayudas de sus semejantes, ni de las instituciones y, por tanto, se necesita establecer una ayuda social pública que pueda cubrir las situaciones de necesidad.
    Epaña asume tardíamente la beneficencia y no es hasta 1849 cuando se decreta la Ley General de Beneficencia.
      

    A partir de la Revolución Francesa, con la nueva sociedad que surge desde los principios de igualdad, fraternidad y libertad comienza a considerarse al marginado como un ciudadano más con derechos y deberes. Aparece la Asistencia  Social como segundo sistema de protección social.  El Estado empieza a ocuparse de los problemas de los pobres y marginados como una obligación inherente a su propia concepción y no como una tarea residual.  Esto provoca que progresivamente se vaya desplazando la acción de la Iglesia.

    Nos encontramos en este momento mayoritariamente una acción benéfico-asistencial que da respuesta a necesidades de tipo material de primera necesidad.  No intenta mejorar la situación de amplios sectores marginados, ni cambiar estructuras para que abandonen su marginación.  Es una ayuda puntual, que se presta en un momento concreto y, que no tiene efectos duraderos en el tiempo.  

    El desarrollo industrial provoca un agravamiento de la marginación, producto de una industrialización vertiginosa y de una inmigración masiva sin la más mínima planificación.
    Podemos considerar la intervención en este periodo como filantrópico-asistencial.  El protagonista de la acción pasa a ser esa potente burguesía que cada vez crece más en las grandes ciudades a consecuencia del desarrollo industrial. 

    La filantropía es un espíritu de buena voluntad activa hacia los semejantes, basado en la idea y el sentimiento de fraternidad humana,  Es una forma laica y más racional de la caridad cristiana.  Se expresa en acciones realizadas para fomentar el bienestar, no socorriendo individualmente a los necesitados, sino mejorando su situación por medio de medidas de alcance general, especialmente a través de instituciones benéficas.

    Comienzan ha aparecer valores de solidaridad. 
    Además de los sistemas públicos, la iniciativa social del movimiento obrero, genera una forma propia de protección social para los trabajadores, basada en el principio de previsión social frente a los riesgos de enfermedad, paro, invalidez, etc.  Surgen así los seguros sociales, y con ellos, posteriormente, el Sistema de Seguridad Social.

    La Seguridad Social de tipo contributivo se sitúa en paralelo a la beneficencia.  Por un lado, nos encontramos a los pobres y marginados atendidos por la beneficencia; por otro los trabajadores protegidos por la seguridad social.

    El tránsito de una seguridad social para los trabajadores, a una seguridad social para todos los ciudadanos se configura con la consolidación del Estado de Bienestar.  Los derechos de seguridad social, es decir, las pensiones, la sanidad, el desempleo, junto a los servicios sociales, el derecho a la educación, la cultura y otros servicios públicos aplicados horizontalmente al conjunto de los ciudadanos y no sólo a los trabajadores, definirán la política de bienestar social como sello de identidad de las democracias europeas más avanzadas.
      



    Se considera que todos los ciudadanos tienen los mismos derechos a lograr unas determinadas cotas de bienestar, por ello, cuando existen colectivos que no pueden acceder a esas cotas, se ponen en marcha mecanismos correctores que tratan de solucionar esta situación.  Se interviene para modificar el medio social y mejorar las condiciones de vida que resultan negativas o perjudiciales para determinados grupos humanos.  No sólo se actúa sobre las necesidades, sino sobre todos aquellos aspectos que las generan.  Son acciones que pretenden hacer realidad el bienestar social poniendo en marcha una acción transformadora, de un modo sistemático y técnico.  Se asume que son problemas sociales y por tanto afectan a grupos y comunidades, su forma de actuación es macrosocial.  También considera que es fundamental la participación activa de los ciudadanos.  

    TRES PASOS EN LA EVOLUCIÓN DE LA ACCIÓN SOCIAL

    1.-Paso de la acción puntual a la acción continua y ordenada:
    • Es la evolución de la beneficencia a la asistencia social.
    • De la visión aristocrática a la burguesa.
    • De la intervención desde instancias exclusivamente religiosas a la progresiva secularización.
    • De la pareja aristócrata-pobre a la de burgués-obrero.
    2.-Paso de la acción continua a la acción sistemática institucionalizada:
    • De la asistencia social al servicio social.
    • De la visión burguesa decimonónica al reconocimiento democrático de los derechos sociales por parte del Estado.
    • De la pareja burgués-obrero al usuario de cualquier clase social.
    3.-Paso de la acción sistemática institucionalizada a la acción transformadora y participativa, integral e integrada en el resto de las acciones:
    • Del servicio social al trabajo social.
    • De la acción compensatoria del Estado democrático a una concepción de intervención social participativa.
    • De la figura del usuario a la del ciudadano.




































    sábado, 22 de octubre de 2011

    La pobreza se extiende en España: en 2011 hay un 21,8% de hogares pobres, un 1,1% más que en 2010


    En jueves, 20 de octubre de 2011 ha informado el Instituto Nacional de Estadística (INE) que el 21,8% de la población residente en España está por debajo del umbral de riesgo de pobreza. 
     En 2010 este porcentaje se situó en el 20,7%. También dice el INE que los menores de 16 años son los que presentan mayor riesgo de encontrarse en situación de pobreza, en una proporción del 26,5%, frente al 23,3% de 2009. Y que el 35,9% de los hogares afirma que no tiene capacidad para afrontar gastos imprevistos en 2011. 

    Infirmación sacada en:  

    www.hispanidad.com






    Estamos ante una crisis que no es únicamente económica. Su carácter multidimensional exige la profunda reforma de un modelo que genera y mantiene las desigualdades, de un sistema que genera riqueza a costa de dejar a millones de personas en situación de pobreza y exclusión social.


    Ante esta crisis, las administraciones públicas anuncian medidas que, en lugar de atacar sus causas, provocan recortes sociales haciendo que paguen quienes no son responsables de la actual situación; se mantiene, por tanto, el actual modelo económico desigual. Un modelo económico supeditado al sistema financiero. Es necesario un cambio de modelo, en el que la pobreza y la exclusión social se combatan con justicia y equidad.


     Información sacada en: 

    http://www.eapn.es/





    miércoles, 19 de octubre de 2011

    APRENDER A INTEGRAR A LOS MAYORES




    En octubre de 1.999 se inauguró la conmemoración del Año de las Naciones Unidas de las Personas Mayores, bajo el lema “Una sociedad para todas las edades”. Se trabajó para que se partiese de una sociedad con un “diseño para todos”; crear y producir pensando en todas las personas y tener en cuenta las necesidades o dificultades específicas de todos aquellos que no cuentan con toda la capacidad, autonomía o habilidad física, psíquica o sensorial que se suponen habituales. Un diseño que debiera generalizarse en todos los ámbitos de la vida cotidiana, pública y privada.




    Pero este “diseño para todos” deberá ser, ante todo, una filosofía basada en la igualdad de derechos de todas las personas. Ha de incluir además una consulta previa a los posibles usuarios, ya que son éstos quienes están en mejores condiciones de señalar sus necesidades y las dificultades y limitaciones con las que se encuentran.





    Respeto, atención y cariño son los tres principios básicos en la relación con nuestros mayores:



    • Respeto a su momento psicofísico, a su ritmo propio, a sus valores y concepciones, a sus comportamientos, a sus deseos y querencias, a su propia organización de la vida (siempre y cuando sea sana esa organización, por ello requiere una observación). 




    • atención al mayor será siempre desde una escucha abierta, positiva y sin juicios de valor ni prejuicios. Esta atención lleva implícita la dedicación de un cierto tiempo para escuchar cómo está esa persona mayor, cómo vive, qué quiere, qué le gusta, cómo percibe sus recuerdos y experiencias.                                                                                                                           La escucha de la que hablamos es humana y está teñida de aprecio, consideración, cercanía y  acompañamiento. 




    • El cariño debemos proporcionárselo a los mayores en grandes dosis, porque en esta edad se valora más que nunca el afecto. Cariño que se trasmite a través de ese interés por lo que les ocurre a nuestros mayores, por el respeto, la escucha, ese tiempo de dedicación… y que se traduce en nuestros gestos, nuestra mirada, nuestro tono cálido a la hora de dirigirnos a ellos. Y también, por qué no, el cariño manifestado mediante la caricia: esa mano que se posa, que presiona, que agarra, ese abrazo que funde la distancia y ese beso que hace sentir que no se está solo y que se es querido y valorado.   









    Mucho diálogo:


    Promueve el aprovechamiento de la riqueza cultural de las personas de edad avanzada y la mejora de su autoestima, además de para sentar las bases de una óptima integración de los mayores en la sociedad.

     
    Ser mayor no debe constituir un obstáculo para ser feliz.



    El camino deseable sería ir hacia una envejecimiento saludable, porque hacernos mayores no es sinónimo de enfermedad, y uno de los retos de nuestra época es vivir más, pero también mejor.












    martes, 18 de octubre de 2011

    APRENDER Y COMPRENDER ES EL PRIMER PASO A LA INTEGRACIÓN



    ¡Hola!
    Somos Laura & Miri, estudiamos el ciclo formativo de INTEGRACIÓN SOCIAL, y a través de este blog os mostraremos datos e información relacionados con el ciclo con el fin de hacer ver el derecho de las personas con discapacidad a participar en todos los ámbitos de la sociedad recibiendo el apoyo que necesitan en el marco de las estructuras comunes de educación, salud, empleo, ocio y cultura, y servicios sociales, reconociéndoles los mismos derechos que el resto de la población.


    Para nosotras, integrar quiere decir aceptar a las personas como son con sus defectos y virtudes, sabiendo que cada una es diferente de la otra y que, a su propia manera, todos contribuimos a formar una sociedad tolerante y mejor.


    Integrar socialmente a alguien quiere decir aceptarlo en la sociedad como una persona activa, productiva y capaz de expresar sus propias ideas y conocimientos. La integración social debe realizarse desde los niños primeramente en la escuela y otros ámbitos, y debe promoverse también en la adolescencia y adultez.